Bonjour,
Dans cette leçon, nous poursuivons l'étude de la strophe 38 de la Prière de la conduite excellente, qui exprime le souhait de purifier complètement les forces du karma, de terrasser les afflictions, de réduire à néant les forces des obstacles et de mener la conduite excellente à sa plénitude.
Le cours approfondit l'analyse grammaticale du commentaire tibétain. On examine notamment la construction des verbes avec la particule ergative instrumentale, qui marque non seulement l'action mais aussi son caractère différenciatif : cela signifie que l'acteur et l'action sont distincts, comme lorsqu'on génère volontairement l'esprit d'éveil.
Une attention particulière est portée à la structure des longues phrases du commentaire, où l'on décrit d'abord les forces liées aux actions non vertueuses produisant des états mentaux désagréables, puis on explique comment, grâce à la confession, aux engagements et au refuge dans les trois joyaux, on peut purifier tout cela à la manière d'un balai qui nettoie.
Le concept d'antidote est également rappelé, soulignant le schéma thérapeutique fondamental de l'enseignement bouddhiste où le dharma agit comme une médecine contre nos afflictions.
Bon replay et bonne étude !
Si vous souhaitez recevoir les supports PDF de cette leçon, merci de vous inscrire.
Dans cette leçon, nous poursuivons l'étude de la strophe 38 de la Prière de la conduite excellente, qui exprime le souhait de purifier complètement les forces du karma, de terrasser les afflictions, de réduire à néant les forces des obstacles et de mener la conduite excellente à sa plénitude.
Le cours approfondit l'analyse grammaticale du commentaire tibétain. On examine notamment la construction des verbes avec la particule ergative instrumentale, qui marque non seulement l'action mais aussi son caractère différenciatif : cela signifie que l'acteur et l'action sont distincts, comme lorsqu'on génère volontairement l'esprit d'éveil.
Une attention particulière est portée à la structure des longues phrases du commentaire, où l'on décrit d'abord les forces liées aux actions non vertueuses produisant des états mentaux désagréables, puis on explique comment, grâce à la confession, aux engagements et au refuge dans les trois joyaux, on peut purifier tout cela à la manière d'un balai qui nettoie.
Le concept d'antidote est également rappelé, soulignant le schéma thérapeutique fondamental de l'enseignement bouddhiste où le dharma agit comme une médecine contre nos afflictions.
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