Bonjour,
Au programme de cette leçon : la strophe 44 du Sangtcheu Meunlam, avec ses deux phrases et son commentaire en deux parties. Nous commençons par un échauffement sur la strophe 43 et ses cinq qualités de Samantabhadra. Je fais deviner des groupes de mots : « dans le but d'obtenir », « l'impureté de l'avarice, de l'orgueil, de l'aversion », « le langage de tous les êtres », « les trois portes », « les champs impurs », « sans concept ». Je tiens à ce que le sens vienne comme un réflexe, sans passer par une longue réflexion. Pour cela, relis à voix haute jusqu'à comprendre ce que tu dis.
Sur les deux phrases de la strophe, nous voyons ce que veut dire « vertueux en tout point » et pourquoi une particule peut simplement insister sur Manjushri. Nous découvrons aussi un verbe d'exercice à l'honorifique, employé ici pour parler de soi : « je m'exercerai aux prières d'aspiration ». Une participante lit le commentaire. Cela me donne l'occasion de revenir sur la prononciation des lettres non préfixées et sur la manière de repérer les mots dans la phrase. Nous commençons ensuite à décortiquer le début du commentaire : le début, le milieu et la fin, puis « le dharma profond et vaste ».
Mon conseil : ne lis pas le tibétain à l'envers en partant du verbe. Un Tibétain parle « à l'endroit », en disant d'abord ce dont il parle. Change de logiciel, et les constructions te sembleront plus naturelles.
Bon replay et bonne étude !
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Au programme de cette leçon : la strophe 44 du Sangtcheu Meunlam, avec ses deux phrases et son commentaire en deux parties. Nous commençons par un échauffement sur la strophe 43 et ses cinq qualités de Samantabhadra. Je fais deviner des groupes de mots : « dans le but d'obtenir », « l'impureté de l'avarice, de l'orgueil, de l'aversion », « le langage de tous les êtres », « les trois portes », « les champs impurs », « sans concept ». Je tiens à ce que le sens vienne comme un réflexe, sans passer par une longue réflexion. Pour cela, relis à voix haute jusqu'à comprendre ce que tu dis.
Sur les deux phrases de la strophe, nous voyons ce que veut dire « vertueux en tout point » et pourquoi une particule peut simplement insister sur Manjushri. Nous découvrons aussi un verbe d'exercice à l'honorifique, employé ici pour parler de soi : « je m'exercerai aux prières d'aspiration ». Une participante lit le commentaire. Cela me donne l'occasion de revenir sur la prononciation des lettres non préfixées et sur la manière de repérer les mots dans la phrase. Nous commençons ensuite à décortiquer le début du commentaire : le début, le milieu et la fin, puis « le dharma profond et vaste ».
Mon conseil : ne lis pas le tibétain à l'envers en partant du verbe. Un Tibétain parle « à l'endroit », en disant d'abord ce dont il parle. Change de logiciel, et les constructions te sembleront plus naturelles.
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Les points-clés
- Strophe 44 : deux phrases, puis commentaire en deux parties
- Révision de la strophe 43 : les cinq qualités de Samantabhadra
- Construire « dans le but de » avec les verbes obtenir, accomplir, réaliser
- Les génitifs en série : impureté de l'avarice, de l'orgueil, de l'aversion, grande compassion
- Vocabulaire : sons et langues de tous les êtres, trois portes, champs impurs, terre pure, sans concept
- « Vertueux en tout point » et le verbe à l'honorifique pour parler de soi
- Lire à voix haute et repérer les groupes de mots : réflexe plutôt que réflexion
- Tibétain « à l'endroit » : on ne commence pas par le verbe
- Début du commentaire : début, milieu et fin, puis « le dharma profond et vaste »